的“泰”在独裁统治下诞生

pinyapan potjanalawa, 的“泰”在独裁统治下诞生 (曼谷:民意报,2015年)[ภิญญพันธุ์พจนะลาวัณย์,กำเนิด“ประเทศไทย”ภายใต้เผด็จการ(กรุงเทพฯ:มติชน,2558)

通过审查 sittithep eaksittipong (博士生,HYI-NUS联合博士学者)

泰国在1960年代处理,具有划时代意义常常被称为“开发时代”(育phattanaยุคพัฒนา),pinyapan的书让雄心勃勃的努力探索如何在这个时代泰国被定义为物理,社会和心理空间。这本书是在与泰国研究两大经典专着对话: 暹罗映射:地缘体的历史 一个民族的[1]泰国:家长式专制的政治[2].

暹罗映射 争辩说,在19世纪转化暹本地和西方思想之间的对抗[3] 成为一个现代化的国家,pinyapan进行辩论到20世纪中期。他认为,转型实际上只在20世纪60年代全面完成。同时,pinyapan赔偿 泰国,在20世纪60年代的经典研究,主要集中在军事独裁者如何利用经济发展和传统价值,包括保皇主义的复兴,合法化他们的统治。他照亮人们如何参与和卷入国家建设的过程中,一个维度都 暹罗映射泰国 忽视。

主题分为三个章节,这本书提供了引人入胜的见解泰国建设为物理,社会和心理空间。在第一章的物理尺寸开始,笔者认为,公路,跨省公交网络,与城市规划举措的扩展允许国家权力渗透到本地水平前所未有。泰国成为有形的泰国人可以在全国各地旅行,体验同胞的实际存在的物理空间结构的结果。以他的论证进一步在第二章中,pinyapan认为,社会空间中定义人们如何在物理泰国互动。在内政部下的官僚网络,以及大众媒体的传播,其中包括晶体管收音机,电视,杂志,扩大国家控制,并提请人进入的层次关系。统治者与被统治者,以及国际化之间的城市居民和农村居民之间的层次变得可见国家权力和信息广为流传。在最后一章讨论的心理空间,笔者提出了一个开创性的概念相结合的时候两个政权。笔者认为,尽管鼓励基于线性逐步发展世俗现代化,军事独裁者还鼓励传统价值观和制度的复兴:辉煌的过去,佛教和君主制。在某一点上,两种制度融合和定义泰国由从过去继承下来的传统价值观和制度支撑一个现代国家。 pinyapan还专门本章小 - 可是notable-部分描绘了构建泰国空间是如何通过国际比赛和展览,比如在曼谷举行的1966年亚运会预计将本地和国际观众。

涉及多地,这有见地的专着也留下一些悬而未决的问题。第一,pinyapan的目的是使人们成为历史,但大部分时间他们描绘为被动服帖在泰国空间建设过程中的工具。笔者倾向于忽视了人民和国家之间产生的冲突。第二,在20世纪60年代的现代教育体系,笔者认为作为社会空间结构的一部分的扩大,需要更多的探索。现代泰国学术界在20世纪60年代美国的援助支持的形成引起了泰国的系统研究,并导致话语对国家的出现。然而,这一点是没有解决。最后,笔者的关于时间的两个政权概念可能已经变得更加引人注目,如果他考虑的比较情况。[4]

尽管有这些缺点,笔者揭示了泰国在20世纪60年代发展新光源,具有重要的论据和坚实的支持细节。专着,肯定会为那些有兴趣在现代泰国历史几年来强制阅读。


[1] 猜·温奇库尔, 暹罗映射:地缘体的历史 一个民族的 (檀香山:夏威夷大学出版社,1994年)。

[2] thak chaloemtiarana, 泰国:家长式专制的政治 (伊萨卡,N.Y:东南亚计划出版物,东南亚计划,康奈尔大学,2007年)。

[3] 它是在20世纪40年代改变之前,泰国的正式名称是暹罗。

[4] 例如,斯特凡田中, 在现代日本的新时代 (新泽西州普林斯顿:普林斯顿大学出版社,2004年)