对中国边疆:历史记忆与民族认同

王明珂王明珂。 对中国边疆:历史记忆与民族认同 “华夏边缘:历史记忆与族群认同”。北京:中国社会科学出版社,2006年。

通过审查 杨茜 (博士研究生,山东大学; HYI客座研究员)

以前的人类学家通常处理语言,表型性状,文化习俗作为族群的分化迹象。但是,现在,越来越多的学者倾向于认为身份民族团体间的本质区别。通过乐器演奏,在族群内的原始附件王明珂浓缩的强烈影响。基于大量的历史,考古学,和人类学的材料,他讨论“华夏”(华夏)(或中国)的身份在族群边界的角度形成和变化。

这本书分为四个部分。 ,首先,笔者介绍了当代民族问题研究的理论,指出了一些致命的问题。例如,文化特质不对应族群。具有相同的民族自我意识和他人的意识,族群形成和持续通过基于集体记忆和失忆结构主观界限。然后,第二章对中国的生态边界的形成。考古遗迹河湟(河湟)青海省地区,鄂尔多斯(鄂尔多斯),西辽河流域(西辽河)区,反映了存在于新石器时代晚期气候变化。为了适应日益严重的干旱,土著人民在上述领域选择采用放牧,而不是农业,导致其独特的生活体系,社会组织和宗教。第三章探讨了生态边界如何导致族群边界。商,西周时期,边界依然模糊的和可变的。在周东,然而,诸侯国,面临着rongdi(戎狄)的入侵,必须保护其领土在一起。加强他们走到一起,他们提出同样的华夏身份。在这之后,如权利要求位于周边的那些状态,如吴(吴)的状态,试图用原点的共同的信念与华夏吴状态也是本华夏族群中的一员。华夏的民族概念形成并最终扩大。第四章继续谈华夏人如何利用历史文献来维护这些民族界限。笔者采用现代化强(羌)族群的案例解释说,华夏人迈出了其他民族不同的态度。加强统治,华夏人修改了集体记忆,以创建友好族群和谐的关系,但是,与此同时,也相对于激进的人画了明确的界限。

通过这整本书中,作者认为的看法,这是有助于形成和民族界限的变化的冲突和材料的再分配。与许多其他文化进化论者,笔者不从环境决定离开。集体存储器的部件,被故意选择的考古文物和历史文件。从这个角度,我们可以看到这些材料的解释隐患。