偏袒:基于私人信任君主与主体的关系,西汉历史的展开

侯旭东侯旭东。 偏袒:基于私人信任君主与主体的关系,西汉历史的展开 (宠:信 - 任型君臣关系与西汉历史的展开)。北京师范大学出版社北京师范大学出版社,2018。

通过审查 张士余 (博士生,香港的中国大学; HYI中国政治培训项目客座研究员)

“韩西部皇帝选择了自己的臣子在刀刃上,和他们的王朝兴盛。东汉的皇帝选择很少,他们注定了帝国的毁灭。”这是诸葛亮的不朽的纪念著名的摘录 出师表。 尽管许多人都采取这是一个不容置疑的和宝贵的经验教训,从汉书了解到,侯旭东的书为我们提供了西汉历史的一个完全不同的景象。在一个有趣的和精心编写的书,侯展开通过将读者的注意力吸引到皇帝学科关系的一个特定方面西汉历史:皇帝和他的最爱。事实证明,汉西方的帝王们不那么明智的,当它来选择自己的最爱。

儒学的官方意识形态之内,皇帝学科的关系居首位之中的五个债券[1]。在它的教义,一个明智和道德皇帝应该始终保持密切不可分割的官员(纤尘)和军姿,而皇帝的任何收藏被认为是有害的(p.10-11)。与密集的史料记载和考古发现和历史分析的细腻和非凡能力的掌握,侯能够以生动的细节第一次恢复了西汉(ch.1-8)期间的生活体验,然后提供挑衅和原来的历史参数(ch.8-10)。侯认为,相比于其他历史学家分析,即中国皇帝从属关系可分为两大类:(1)私人信任皇帝从属关系(个人)和(2)的一个仪式(客观)[2]。在他的书中,侯尝试既克服偏见和填补历史研究的空白,通过对前者的关系(皇帝和他的最爱)不变疏忽离开。在侯的框架,受试者最惠国待遇皇帝是不完全的大臣和官员,而是所有谁建立了密切的个人关系,包括妃嫔,宦官和外戚的。

侯第一标识指示的皇帝和他的最爱,韩历史学家使用这两种明确的术语之间不同寻常的亲密关系的历史文件的某些言论[3]和隐含的记录能反映一种特殊的关系[4] (2章)。详述了简短而每西汉皇帝所有的最爱和最爱一般的生活故事(ch.3)的完整记录后,他总结了这种关系被建立的途径[5],持续,上涨[6] 并最终结束[7] (4章)。这个皇帝,受到信任关系(个人)仍然存在的原因是部分原因是由于,使皇帝感到孤独和不安全的逐步建立仪式的关系(客观)。寻求安全和保护自己,皇帝总是试图保持密切和忠诚的关系。在此期间,受试者连续使用多种方法来讨好皇帝从信任和好感,以获得动力,或者只是为了有更好的生活[8](ch.5)。虽然儒家学说要求官员要培养自己和谴责皇帝的最爱,侯发现,客观地讲,儒家官员还通过演讲和请愿书试图获得青睐[9] 说服皇帝寻求智者律师(通常他们自己)。从本质上讲,儒家官员在获得皇帝的青睐(ch.6)方面是相似的他人。此外,通过当前可用的所有文件和考古发现的仔细阅读,侯认为,这种特殊的关系动态的不仅仅是独特的帝王和他们的最爱,但在整个大汉帝国是一致的。侯接着引用建立和维持多层次(7章)类似的个人联系的众多尝试。

在他的最后三章中,侯阐述了这个私人信托皇帝学科的关系如何成为常年与中国历史和研究这样一个主题的理论意义复发。西汉皇帝被缠绕在人际关系上的三个层次:(1)皇帝和主题(分为规定的两个关系),(2)与王室的个人关系,以及(3)以天皇为宣传的理想标志(天道)。由于逐步建立西汉帝国客观的,仪式化,和官僚程序,它已经建立了一个代表团系统,其中丞相(陈翔)是负责所有实际的政治事务,而皇帝留下的标记傀儡。皇帝都寻求发展的个人和私人的关系,以获得在政治现实和直接的影响或只是觉得安全(216)。设想一个皇帝仅仅是一个象征与帝王的个人愿望和需要相撞。当儒家官员不能容忍的皇帝的个人关系,他们也是这个关系进程的一部分。侯的研究有力地表明,在儒家理想皇帝学科的关系包含内本身所固有的和无法解决的冲突,它始终贯穿复发中国断代史[10].

从帝国的机构的角度看,侯认为,私人信任皇帝从属关系是主要的,而不是天然的仲和衍生物[11]。大汉帝国的统治背后的原理是流行的移动性,这使得帝国颇为罕见内的本地互动和交流的限制。无论是机构设置和理想主义鼓励和教导人们通过保持和生活,他们在哪里,从而使大多数汉族人群县级主要是调动要听话。对应费孝通的分析,中国传统社会是没有陌生人的社会,就熟悉了完全基于社会。亲密关系构成了帝国每个人的日常生活。即使是一个皇帝,个人关系保持自然和初级。普遍的,抽象的陌生人之间的信任是不可能的培养,导致普遍化帝国并扩散,分化的受试者之间的持久的张力。更复杂和更大的帝国,更私人的关系皇帝的需求。

在侯的研究的意义而言,主要有四个方面。第一,如果我们认为这是建立,维持,获得和失去其中大多数受试者参与的原因不同皇帝的欢心的过程中,私人信托皇帝学科的关系,关系机制构成了人人参与的日常生活中,它也反映了规则的汉帝国的动态。然而,这种关系动态的特点往往是带有偶然性,特殊情况和个人品味。尝试建立和维持这种关系往往是机会主义者,随心所欲,这会不会导致超越每个皇帝的私人和个人性格冷漠,可持续的做法。

其次,这样的关系动态可被视为替代费孝通著名的概念关联的差分模式(chaxugeju)在他对中国社会的分析。侯提醒我们,当飞的模型定义的关系,亲属关系类似于形成同心圆时,一块石头扔进湖中,私人信托皇帝学科的关系更像是一个旋转的系统,其中皇帝身边等科目人人中心围绕着皇帝的最爱。在里面,有公共和私人,家庭和国家之间的明显差异。很可惜的是侯只讨论这点简单。

最后,也反映了对韦伯的术语,侯认为,私人信托皇帝学科的关系可以被看作是世袭官僚,实践的典型模式,其可能会包含有用的不同机制的典范的世袭部分的详细分析解释中国历史的演变。它在细节部分阐述了对韦伯的著名说法,这样的关系将不会导致中国的革命性突破,在韦伯的发现相比, 新教伦理与资本主义精神, 新教徒寻求神的恩典,并导致出现和资本主义的绽放。

方法论上来说,侯自觉避免和试图超越历史的线性认为是当前历史研究普遍。他成功在照明方面和历史的潜流被普遍忽视,在弥合的政治历史事件和现象和结构性的方法来帝 - 主题关系研究中的具体研究。它打算推出的经常性言行如何构成历史的细节。

回到起点,私人信托皇帝学科的关系如何是不可避免的遗体东汉秋季最具有讽刺意味的又生动的例子。虽然东汉统治者清楚地了解到避免从汉西的废墟这种关系的教训,东汉不可避免地注定以同样的方式。总体来说,这本书值得一读在其准确的历史分析来看,历史记录,原来的论点和结论的掌握。具有丰富的历史证据和它的一个巧妙的安排,侯表示理论和结构概念与具体的历史事实和细节结合的可能性。这本书将是很有见地的人谁是有兴趣的不仅是中国的历史,但当代中国政治。它是怎样一个生动的例子,“读史使人明智。”

参考:

库恩,年息,2002年。 中国现代国家的起源。斯坦福大学出版社。

飞,H.T.,飞,X,汉密尔顿,G.G.郑,W。,1992。 从土壤:中国社会的基础。加利福尼亚大学出版社。



[1] 五伦:君臣,父子,夫妇,长幼,朋友例外,可以在孟子发现,在他之前放置在父子关系,皇帝学科的关系。

[2] 信 - 任型君臣关系和礼仪型君臣关系

[3] 如信托(信),爱(爱),信任和任命(信任)

[4] 在书中侯列表:1.公开皇帝骑在同样的小马车,2不断服务于皇帝在他的adytum,3皇帝的频繁和开放的奖励,4皇帝的某些科目私有房屋的访问。

[5] 基本上,共同生活或共同成长是建立与皇帝的私人关系的主要途径:从青年,兄弟和表兄弟,外戚,奶妈,太监,朝臣和朋友们的主人。而另一种方式是更多的历史偶然性的:像一见钟情,推荐别人,或者干脆外戚。

[6] 基于获得皇帝的青睐的两种方式,很多人在那个时候尝试不同的方法,这也反映在历史文献。

[7] 这样往往与皇帝的突然死亡或信托皇帝的损失结束了关系,大部分的最爱生活以悲剧收场。

[8] 练习跳舞,寻求并提供佳丽的皇帝,选择阉割自己,等等。

[9] 一个特殊的但恒定的办法是皇帝在发生自然灾害时告知,声称灾害天(天)的处罚,由于皇帝的违法行为,往往是由于它们有利于不明智或邪恶的人(小人)。

[10] 一个明显的例子是孔飞力的书 中国现代国家的起源,他在其中确定公共和私人之间的问题,因为在现代中国三大宪法问题之一。

[11] 皇帝和他的最爱个人关系似乎一见钟情次生,衍生由于汉逐步建立官僚作风。侯提醒我们,这种个人关系应被视为主要的和自然相比,从帝国扩张领土而产生的普遍的客观关系。