在新儒学十五章

杨丽华杨立华。在新儒学十五章 宋明理学十五讲。北京:北京大学出版社,2015年。

通过审查 李珍 (北京大学; 2015 - 2016年HYI客座研究员)

作为中国哲学研究的一个重要课题,在新儒学研究在过去的三十年取得了很大的发展。不仅对理学的研究范围已扩大,但越来越多的各种方法已被引入到这一领域,包括思想史,社会史,地方志工作。这些新方法已经产生了一个调查更广泛的视野和历史细节更生动的描述。然而,除了注重历史分析,仍然有许多工作的哲学概念分析做。事实上,开展代表哲学家的智慧分析和自己的理论赋予哲学研究与它的身份 - 在名与实。在这个意义上, 在新儒学十五章 设置了一个很好的例子。

本书讨论了从唐代到明代(8-16th世纪)十一(组)的哲学家。第一,它的重点是五大高手宋初时期北宋五子和朱熹朱熹的。这六个哲学家包括书的三分之二。他们为什么这么重要?起源于唐代中期,新儒学没有达到成熟,直到五大高手。也就是说,五个大师 - 周敦颐周敦颐,邵雍邵雍,程颢程颢,张载张载和程颐程颐,建立了程朱理学为思想成熟的学校。事后,几十年后,朱熹他们的思想合并成为一个更全面的系统。总体来看,五大高手与朱熹对理学的贡献可以从两个方面来理解:从佛教区分儒;并启动了新儒学的重点议题和概念,数百年来。由于其在哲学的成就,这六个哲学家无疑更重要,以理学比是宋代或他们的继承人其他当代学者。这是这本书的作者给予极大关注这些哲学家和他们理论的基本原理。

第二,这本书更侧重于原则理学比头脑心学的学校上学。专注于道德的问题,心学中包含的比其他研究领域较窄。此外,由于道德和精神状态是主观的,从一个人到另一个不同的,这是很难这些经验转化为普遍的戒律。换句话说,心中的学校需要制定一个更适当的样式,以显示其在哲学思维的相关性。相比之下,原则的学校更系统,更具体的阐述,并在其研究范围更广。因此,作者对原则的学校倾斜反映明确和准确地表达理念的必要性。

的方法 在新儒学十五章 也是鼓舞人心的。笔者的深刻理解和娴熟的他,概念啮合分析让他在深刻而准确地描绘成功新儒家哲学。例如,通过注意到图像象和形式之间的细微差别的连接形,如在引入 ·系辞“系辞传”,作者令人信服地呈现张载哲学的独特结构。说起运动现象的原因时,这本书关注的两个两和一个一之间的关系。探测的推理 正蒙“正蒙”,书中的结论到达,作为有效的原因,精神神的谎言在物质气,而不是在它上面或后面。因此,在中国哲学与在西方哲学材料之间的牵强比较,特别是在亚里士多德含义,应该修订。另一个例子是朱熹哲学的解释。而以前的研究承认必然性必然性和合理性应然如朱熹的原则的概念内涵两种理,书显示,必然性的意义下,理性包容。其结果是,在朱熹的哲学原则应被理解为理性的具体化。此外,原则和材料导致的原则的新的理解之间的关系:原则不是柏拉图的哲学静态形式,但实际上却是原来的流动性和体现在每一个具体存在的道德倾向的统一。从这些关键概念之间的微小差别,可以看出作者在说明一种更具分析性和结构化方法,中国哲学的成就。

除了概念的分析,推出“心灵史”也增添了美感,以这本书。心灵史可以帮助一个特定时期的精神和理念,这使得它不可缺少的和有趣的方法来理解哲学史的一个更大的,宏观的角度内刻画哲学家的理论。例如,知识精英的宋初时期的话语和伊川程颐,司马光司马光,并在元佑元佑时期的政治局势之间的联系,证明是一种有效的手段来揭示复杂的历史背景新儒学。

在新儒学十五章 在真空中没有写,但在对这些哲学家前人的研究有意义,互动对话。除了上面提到的主题和方法,有很多独特的观点值得读者的关注,以及。首先,一些被忽视但很重要的哲学家得到特别强调,如邵雍和罗钦罗钦顺。通过指出物质和功能的基本概念体用邵雍的哲学,这本书给了邵雍的理论的准确陈述;并把罗钦在谈话前,包括思想家张载,朱熹,笔者抓住罗的理念的要领。第二,新儒家哲学的解释是很好用的研究讨论相结合 周毅“周易”,它代表的宋明理学在宋代的最重要的思想背景。第三,从魏晋时期魏晋玄学新道家的影响,揭示和阐述清楚。例如,从书中的批判性分析,可以看出,非存在的张载反驳类似于郭象郭象理论,天上的张载的讨论天陶道可能是从王弼王弼语言风格继承。作为一名专家无论是在新道家与新儒学,笔者设法勾勒出两个时代之间的关系。

教授杨丽华是北京大学的著名学者。 在新儒学十五章 是他的新儒学的研究,在过去的二十年之大成。他的研究进一步的了解,读者可以参考其他作品的作者,如 Qiben & Shenhua: Commentary on Zhang Zai's Philosophy“气本与神化:张载哲学述论”(2008) 和 对庄子郭象的评论《郭象<庄子注>研究》(2010).