中国留洋的身份和其后果的形成:在yuehaiwan海外中国农场在广东的案例研究

名仓恭子奈仓京子。 “中国留洋的身份和其后果的形成:在yuehaiwan海外中国农场在广东的案例研究”(“归侨认同意识的形成及其动态* ---以广东粤海湾华侨农场为例”)在 海外中国史研究杂志 (华侨华人历史研究),2008年第3卷。

通过审查 塞弗林郭鹤年 (博士生,中心为中国和东亚研究,语言,文学和文化研究,尼赫鲁大学的学校,新德里,印度)

有文学对中国移民和中国海外过多,但海外“海归农场”的研究仍是一个未开发的相当主题。海外中国海归农场是20世纪50年代和70年代之间由中国政府建立的定居点。他们被用来容纳大量中国民族谁在东南亚,他们已经好几代前移民被迫东道国的出来的。大多数这些“海归”的是出生于东道国,因而没有在这个词的真正意义上的回归。旭光名仓三本书,所有这些谈论中国移民和他们的经验对返回家园,突出了这些谈判的复杂性的作者。在她的适应方法,经验,以及海外中国谁从东道国返回中国的成果的研究,名仓采用国外中国的农田为研究对象,在这篇文章中,她采用了yuehaiwan海外中国农场以广东省现场现场。

在这篇文章中笔者着重于通过各种群体之间的相互作用(从不同的东南亚县海外中国归国者)和与外界(在这种情况下是当地人),这个看似“同质”社区内形成了独特的身份,使用一个“多层”社区的概念。她声称,海外农场内的这些不同的群体不得不不仅与当地政府协商,他们选择进入根据自己的具体特点当地社会的方式,还需要解决他们竞争的政治权利和经济利益。所有这些因素导致的生活方式,传统和文化,组间关系等文章的基本观点是,这种“多层”社区的这样一种认识挑战肤浅的两极关系结构方面的多层次感这个社区回返者和当地人,这之间的强烈影响的海归之间的同一性形成过程。

本文的三个主要部分包括在多层社区,一个回返文化和特性的地层的形成的因素的描述,和回返身份的动态。笔者特别关注这一海外中国农场比较优势印度尼西亚语和越南语回返者社区之间的反差。第一部分提供了这种电场在地理结构,人口和其他人口统计特征方面具有明显的地图。它告诉我们,印尼归国构成本场中的主流群体在人口和与越南存在下一个层次结构中的经济实力方面。它为我们提供详细资料在他们的政治和社会地位方面,经济发展,经济背景和专业成就和这两个主导群体之间的对比差异,这些因素是如何影响这种多层次的社区的创建(也包括其他海归国家如泰国,马来西亚,新加坡,缅甸,菲律宾和印度)。

关于在在印度尼西亚和越南群体海归文化和身份形成的不同的动态第二部分讨论yuehaiwan海外归国农场。存在同化和适应的水平,这两组人之间的局部周围形成了鲜明的差异。其中的一些差异存在由于背景和习惯,每个组由它的主人带来了县城,但出现其他的对比,因为它们生活,对中国内部的发展同化,并抓住机遇。不同点尽管如此,也有他们积极参与彼此的文化和宗教活动场中有很大程度这两个社区之间的相互作用和接受的。

在第三部分中,作者阐述较强的经济地位如何帮助和提升制定国际社会网络组成。她使用了印尼社会的例子此场中解释如何得到了社会各界更好地掌握教育和就业机会,以改善他们的经济地位和建立更强大的社交网络。这些网络不仅包括在中国其他印尼海归,也是中国印尼和谁已经迁移到第三国的中国印尼。中国与印尼的这些不同群体的相互作用也强烈地影响了印尼海归内身份的“多层”感,虽然与农场和中国债券依然强劲。相比之下,越南海归没有表现出如此强烈的社会网络。只要他们的亲属仍然居住在那里因中国疲软的经济状况,越南海归都在不断努力重新迁移到其他发达国家在世界与中国和海归农场的关系只能停留。

这篇文章中,其多层社区的角度来看,提供的起源和海外归国农场发展的扩大理解,它的居民的复杂三元复姓身份的形成和内在和外在海外归国农场的框架内进行谈判。然而,它未能解决社会文化的排斥和“他者”,这些海归面对他们彼此之间以及当地居民的互动。虽然有当地人和这些回返者社区国内农民工的相互作用提到,这项研究并没有深入钻研他们的联系和可能出现的可能摩擦的领域。它也没有解释,如果对以任何方式回返者社区的“回归”的原因影响其在中国的身份的结构。进一步,这需要在同一社区内的海归不同代人之间的地方,怎么这有助于解包的认同形成的问题在文化同化的水平的差异还没有被讨论。尽管在研究这些差距,这篇文章充满对移民返回,难民迁移和中国的海归农场奖学金的空白。