华严法界罐焖:研究和注释

汪嵩。 华严法界罐焖:研究和注释北京:zongjiao文华chubanshe [宗教文化出版社] 2016。
王颂:“华严法界观门校释研究”,北京:宗教文化出版社2016年。

通过审查 林坚北京大学

不同的“学校”和“传统”一直是佛教在东亚研究的一个不可避免的话题​​。要更好地理解这些术语的,除了更多的多维视角和理论反思,它始终是必要的协商,以基本文献。王书介绍 华严法界罐焖华严法界观门(直译:华研法界的视野的栅极)是这种尝试的一个很好的例子。作为华严宗最有创意的作品之一, 罐焖 剧在中国以及韩国和日本佛教思想史具有重要作用。重点bensong本嵩的相关的两项解释学的作品,早已丢失或忽视的学者,这本书提供了这一重要工作的根本历史和哲学研究。

本书的“研究部分”包括三个章节。第一章给出了一个语言学和历史研究 罐焖法界。虽然这项工作传统上归因于帝心杜顺杜顺,有“华严宗的第一元老”,通过在不同的历史时期和华严传统早期的实践调查帝心杜顺的图像的渲染,这本书的结论是,帝心杜顺表示内极群它更侧重于实践虔诚而不是教条的学习传统。由“理论学习小组”的归属地显示了帝心杜顺其合法性的追求。并通过文本的仔细比较,笔者认为, 罐焖 更密切相关的法藏的作品在其内容和格式条款。

第2章的评注的语言学和历史研究 罐焖法界。通过审查所有的可追踪评论员的历史记录,这本书指出,靖远净源在宋代,大多数评论家集中在江苏江苏和浙江浙江,从以前的时期不同,当评论员也可以两者中找到的时间后,南部和北部的中国。所有的评论,bensong的中 法界罐焖tongxuanji法界观门通玄记这早已被丢失,重新被发现在日本上个世纪进行了详细调查特别。[1] 除了关于它的版本和bensong的传记记录的介绍,当时的华严及陈的两个传统相结合的智力趋势是强调作为生产这项工作的重要方面,并为他的两个其他作品的理解有关到 罐焖-The 法界关sanshimen歌法界观三十门颂和 华严杞子jingti华严七字经题。

第3章讨论 罐焖法界 其评论从思想史的角度来看。它认为,在 罐焖,中观和哲学理论如来在一个关键的方式交织在一起,这使得“全民跨全面性”可能主义周遍含容构成华严宗的最基本的教学。这本书还讨论了城关如何发展他的“四个境界佛法的”四论法界基础上, 罐焖,其在华严和Chan并通过新儒学佛教的接受和适应这两个传统的收敛作用。

在这本书的第二部分,工程的全面收集有关的 罐焖 被呈现,其中所述 tongxuanji 通过bensong和 法界关舒汁等法界观智灯疏通过绍绍元在学术上标注的首次。在注释作者不仅提出了详细必要的历史和语言学的信息,而且还不断字面传统敏锐的眼光和字和行之间显示在佛教思想史发展的动力。这尤其使得这本书为学者们后来的研究奠定了基础。

wang的工作表明越来越佛学研究领域的“回归基本”的一个很好的例子。通过这一系统收集和基础材料的精心治疗,一个可以预期有机会获得智力纠葛和动态的理解更接近“佛教流派”以及术语“佛教宗派”本身之中。


[1] 这个版本在立正大学图书馆保存的是1999年出版。最近,中国学者高姗姗高杉山报道从立正大学的版本,不同的剩余开本他的新发现其中的的两卷 tongxuanji 之前从未见过。和评注 tongxuanji 西夏也被他发现了。参见:高山杉“新获明版<华严法界观通玄记>残页”,“上海书评”384期,2016年6月12日;“<通玄记>西夏文注疏之发现”,“南方都市报·阅读周刊“,2016年5月22日;”首次刊布的<通玄记>卷下明版残页“,”上海书评“409期,2016年12月4日。