HYI工作文件系列:青山瓦卡

 
抽象在达沃市,菲律宾,民族语言和文化的多样性被正式作为资源处理。然而,SAMA-巴曹(sinama发言人民的混合基团,更通常被称为在本地上下文中的“巴曹”)由非SAMA-巴曹群体很大程度上感知为至少特权的人,有时甚至如所提到的“不文明”,部分原因是因为他们的乞丐/潜水员以及对他们的一种流行的话语形象“没有宗教。”这样的矛盾的现实,我会尝试把套我收集了1997年至1999年的数据一起,以实现两个目标。第一个目标是找出什么样的生活空间(S)沙玛 - 巴曹民工在达沃市创建。第二个目的是为了解释的生存空间(S)的变化当中发现,运用社会排斥的概念发展的研究。 本工作文件,我将首先描述在研究网站沙玛 - 巴曹移民的生活。第二,我将尝试找到沙玛 - 巴曹移民中适应变化的原因,将社会排斥的分析框架中发展的研究。第三,我将尝试分析的空间(S)在更深的层次在达沃市由沙玛 - 巴夭创建,比较其他两种情况下,本案中,SAMA dilaut和奥朗ALSI的特性的原因,马来西亚。 最后,我将展示这项研究发表两层含义:1)沙玛 - 巴曹在达沃市的困境可能部分回应一个体制上的偏见,菲律宾作为一个民族国家已作为其政治结构的一部分; 2)如果是这样,剩下的问题是谁应该/可能是负责在菲律宾社会政策,以减轻社会排斥从贫穷的少数族裔像沙玛 - 巴夭受到影响。因此,我的民族志研究的下一个阶段,我将继续探索基于信仰的发展组织从自己的角度的作用,特别是基督教传教士(五旬节),以及对沙玛 - 巴曹信徒的生活经验的意义。