伊斯兰教与中国文明的对话:在17世纪到19世纪中国穆斯林的智力活动

中西,达也中西竜也。 伊斯兰教与中国文明对话:中国穆斯林的智力活动杜里纳克在17世纪到19世纪 (「中华と対话するイスラーム:17-19世纪中国ムスリムの思想的営为」)。京都:京都大学出版社,2013。

通过审查 酒井法子国内危险化学品,山崎 (博士研究生,东京大学)

这个获奖图书照亮的作者所说的“中国伊斯兰教”的历史发展(中国的イスラーム),重点是穆斯林知识分子怎样中国在努力保持在中国和共存在整个17至19非穆斯林宗教信仰几个世纪。通过用多种语言书写的不同来源,如中国,阿拉伯和波斯密切和批判性的分析,笔者成功地描绘穆斯林如何试图协调伊斯兰教义与中国传统哲学,同时具有对他们所面临的社会问题,一个现实的态度。

这本书最吸引人的一点是它的各种主题,区域,时间和人,包括丰富的,以实例覆盖面广,说明伊斯兰教就是如何“中国化”(中国化):翻译伊斯兰过程教导成中国人,苏菲在中国西北地区,由云南回族,波斯语的中国穆斯林社区的使用,等等伊斯兰法律解释。在几章的表帮助读者了解伊斯兰历史在中国的亮点。然而,这样的信息了大量也使得断开的书和散漫。它会更好过笔者更详细地说明每章怎么可以连接和集成。这可以算作是这本书的第一个问题。

第二,在标题中注明“对话”的含义是模糊的,甚至是误导。可以肯定,中国穆斯林知识分子做了与中国哲学融入伊斯兰哲学,但笔者并不完全阐明中国伊斯兰教是否会影响非伊斯兰教的中国哲学或非中国伊斯兰哲学。因此,这是值得怀疑致电中国穆斯林的自我封闭的智力活动,“文明之间的对话。”相反,他们更多的是“独角戏”为“跨文明的调解。”第三,笔者并没有明确界定什么是“中国文明”和“中国化”,其实意思。

不过,这是一个非常有价值的,必读的书作为中国穆斯林的从广泛的角度来看,思想史的最系统的研究之一,并与关键问题的深刻认识。作为一个评奖委员会成员说,它被授予社会科学和人文学科35三得利奖在2013年的时候,这本书将被广泛用于至少在未来200年读取。