在当代中国的“伊斯兰运动”:回族人的民族志生活困难

Nara, Masashi 奈良雅史. 現代中国の<イスラーム運動> : 生きにくさを生きる回族の民族誌. [在当代中国的“伊斯兰运动”:回族人的民族志生活困难]。东京:fūkyōsha年,2016年。

通过审查 酒井法子国内危险化学品,山崎 (东京大学; 2015-2016 HYI客座研究员)

无论他们的主题是基督教,犹太教,伊斯兰教,佛教或,与有关宗教的书籍中最常见的问题之一是,学者在所有太完美宗教信仰误导任务虔诚结果的浪漫概念。

在他的获奖图书,增长和未来的日本学者史奈良在当代中国,特别是穆斯林的回族人进行人类学研究(或 回族 回族)在云南省-的疑问市区这种倾向,而在同一时间提供新的见解宗教人类学。他照亮辉和矛盾的生活中,他看到的做法,挑战的天真二分法“伊斯兰/非伊斯兰”或“宗教/世俗”是继续推动穆斯林少数民族居住在非穆斯林地区的研究。

通过仔细分析一下作者所说的云南,一个与伊斯兰关系中的“伊斯兰运动”是不一定能降低到虔诚的发展信念,笔者成功地阐明辉如何协商自己内心的信仰和现实世界中的问题,他们遇到下,中国政府的宗教生活的限制,以及非穆斯林如汉和该地区的其他民族所包围。 “伊斯兰运动”在这里分析包括 宣教 (宣讲伊斯兰教)运动,教育,在线社区,以及婚姻穆斯林之间(有时与非穆斯林,如汉人),而流行的所谓“宗教复兴”的一个方面,在中国之后结束文革。然而,如上所述,这些并不总是我们想象的宗教原因进行的。奈良强调,他的臣民的“伊斯兰运动”应该被理解为反映他们的努力在应对改变自己,以他们在每天面对动态的政治和社会形势的宗教,政治,社会,民族和文化行为的汞合金住。

在这本书中介绍的穆斯林从这些媒体定型发现不同。例如,谁错过祈祷和笔者聚光灯穆斯林仍然心疼,他们不是专门的穆斯林。别人寻找结婚对象的方式非穆斯林做。读完这本书后,非穆斯林读者会感觉更接近这样的穆斯林,并获得对伊斯兰和穆斯林的新观点,而穆斯林观众将见证有关中国伊斯兰教以前未知的现实。如在书的开头笔者状态,他的工作旨在帮助读者加深对穆斯林的日常生活,并在中国宗教活动现状的理解。是什么使这项工作如此雄心勃勃的部分是,它要求我们想通过日常生活中的当代中国穆斯林社区之间的复杂现实。

这项研究的另一个重要贡献是,它体现了辉和回汉民族之间的边界定义的流动性和不确定性。的确,它揭示了当代云南回族都把辉作为一个民族类别和穆斯林,他们认识到作为一个宗教类别区分开来。有趣的是,违背了中国的回族人是穆斯林的常识,这本书的主题更倾向于将自己定位为穆斯林,而他们所使用的术语辉在否认的情况下。奈良还指出,有一种倾向,即汉皈依伊斯兰教的高度评价,更忠实的穆斯林比是回族穆斯林,往往被视为“天生的”穆斯林,谁被认为是阿拉伯,波斯,突厥穆斯林'谁的后裔在中国定居下来,并在中国社会历史同化。这一发现要求我们重新考虑我们如何理解一般的种族和宗教之间的复杂关系。

然而,尽管奈良用品的回民在现今的云南之间的宗教活动各个方面的扎实和深入的分析,他的研究包含重大遗漏。在他的概念和汉定义的调查中,笔者并没有充分探讨如何术语被发明和使用的整个历史都是由那些自以为中国汉族谁,那些声称自己是谁非汉族以前奖学金,尽管这样的研究会提供他的调查深度。这使得回族和汉族含糊,不能令人满意,因为它们复制之间的种族和宗教界限的这本书的讨论中,没有计入前人的,调查结果并不能充分利用有用的分析语言或范式。

仍然,奈良的专着提供了回族人民在当代中国伊斯兰教活动的最好的研究之一。此外,奈良的见解穆斯林社会在云南是一个宝贵的贡献,不仅在学术领域,而是一个普通的受众。可悲的是,对伊斯兰教的偏见至今依然存在。这本书应该被广泛解读为对回教和回教徒为主新鲜和欢迎的视角。