毛泽东思想和印度佛教哲学中国化

纳拉森(নারায়ণসেন)。毛主义和的佛教哲学印度和中国(মাওবাদওভারত-চীনবৌদ্ধদর্শন maobadø巴勒特-cheen bouddha达显)。加尔各答:创作出版,2013。

通过审查 barnali昌达 (博士研究生,贾达普大学; 2016-17 HYI比较文学客座研究员)

毛主义在印度已经获得了贬义的意思,在过去的几十年里,因为毛派和印度政府之间的冲突不断。书 maobadø巴勒特-cheen bouddha达显 (毛主义和印度佛教哲学和中国),由著名汉学家纳拉扬仙,不仅是少数前沿的一个学术作品在孟加拉,而且在本印度政府态度的背景下具有极其重要声明对中国和毛泽东的思想。纳拉扬仙阐明这本书的序言部分。他说,考虑毛泽东思想的代名词恐怖主义的尝试是一个认识上的误区。本书介绍了如何毛泽东无情批斗马克思主义和列宁主义的indiscrete和极端主义方面。孙中山说,为了占据国家权力,直到资产阶级压迫阶级自己的合法运动,无产阶级必须实行非暴力考察毛泽东的思想。

出书的十章中,前八个精心描述毛泽东的生活和他的启蒙入马克思主义的世界。在每一章,仙有条不紊地考察了毛泽东的反帝斗争,并试图理解马克思主义中国化和新民主的程序,冲突和驯化。他研究毛泽东的革命的思想独到的见解,包括他的方法和战略,毛泽东最终形成了自己的下一个社会主义政党结构。孙中山断然考察了文化革命的背景和发展,在这方面还描述了三个世界理论三个世界的理论和社会主义新中国所采用的三维外交。

孙中山致力于他的书第九章讨论佛教哲学及其对毛泽东的影响。他提到,没有以前的文献研究了毛泽东的思想和意识形态的形成佛教的影响。这一章的相关性是建立在作者的观点,即毛泽东思想和毛泽东的思想明确指的是平等和服务于民,其思想也实行佛教的想法巨大。本章开始用在理解人类生活中的基本教义和佛教的应用毛泽东的初始预-1920的兴趣。本章的一个有趣的部分讨论的谚语,往往由毛主席语录和在这些谚语佛教思想的接收。孙中山提到各种佛经和avadanas采取19个中国谚语说是由毛主席讨论帝国主义和反动势力。同样,从流行的歌剧和古典小说的故事也有助于茂审查预先存在的封建制度,实现采用社会主义的新中国制度的紧迫性。通过讨论毛泽东的思想,意识和物质的,具体的和抽象的马克思主义和资本主义的历史趋势的看法,孙中山在结论中提及有关文化革命的失败,这将反过来刺激,毛将面临对抗毛泽东的自觉实现章节从党的其他成员。

纳拉扬孙中山,通过大量使用了中国和西方的来源,通过提学习毛泽东的生活和他在新中国的形成贡献的多种可能结束他的书。