的壁画锣噶CHOS SDE寺:在藏传佛教艺术史上的一个里程碑

洛文华,斯考尔bzang CHOS“phel(编)罗文华,格桑曲培主编。 的壁画锣噶CHOS SDE寺:在藏传佛教艺术史上的一个里程碑。 “贡嘎曲德寺壁画:藏传佛教美术史的里程碑”。北京:故宫出版社,2015,407页。

通过审查 王川博

关于出版物的爆炸锣噶CHOS SDE在过去的二十年里修道院的壁画是由于内画,这可以归因于的创始人 khyen里斯 风格,钦哲陈默,谁从15世纪50年代蓬勃发展的1490s。钦哲陈默对他的激进拒绝的经典流行款式印度语与正规的红色背景,他开始热情与强烈的绿色和中国山水画的蓝调更换显著所致。这个惊人的绘画实践随后然后成形后藏的绘画技术的基本图案。一个优秀的汉藏风格逐渐占据了西藏绘画的主流15后 世纪,从此西藏画家和他们的传统发展成为一个显着的问题值得关注。

西藏艺术史学家罗李文华进行他的团队在这本书中,这包括两个方面的神话般的工作:(1)数字化的锣噶CHOS SDE修道院,和(2)的壁画研究的修道院,从不同的角度壁画。书的结构也由对应于两个方面上述两个独立的部分。

第一部分包括五个章节。第一章研究了寺院的历史和宗教教派的背景。在第二章中,洛文华检查基于描述在寺院创始人萨迦派主的传记原始布局和寺院的结构,功噶坤DGA” rnam坚赞,和 朝圣西藏中部的年期间1918至1920年的账户 由陈嘉庚-THOG SI-TU CHOS姬rgya措。第三章提供了深入的研究图像学,其标识所述文本源和在不同的寺庙壁画的基序。

第四章是本书的最雄心勃勃的部分。它试图建立一个明确的定义 mkhyen里斯 基于对壁画的主要特点的分析风格。从壁画笔者提取风格特征:(1)画家(S)的大约多样性和创造性,它引入了创新的想法到的颜色和图像学元件(如荷花,长袍,和晕圈)热心,2)画家(多个)积极掺入多元素,特别是中国的影响,这从而区分本身从常规印度语尼画风格单调感。基于此,笔者认为,所有gtsug滞后岷康大殿的壁画是由mkhyen brtse陈默和他的团队画。第五章contextualizes的锣噶CHOS SDE寺院壁画中藏文艺术史,并探讨其背后的意义。第二部分是在其内作者表现出绘画的数字化的优异的结果的地方。这本书出版的壁画超过204高品质的图像,使得钦哲陈默的优秀作品向公众完全访问。

这本书的主要目的是试图提供土著西藏画派的具体特点, mkhyen里斯的基础上,锣噶CHOS SDE寺院壁画。但特点 mkyen里斯 罗文华拉实际上是藏族绘画艺术的15后的一大趋势 世纪。这是不够的区分 mkyen里斯 从其他的绘画风格。实际上,它是一个未决的情况下,调查人员给这些学校之间的边界清晰。例如,著名的藏学家大卫·杰克逊在他令人印象深刻的书 西藏绘画史:伟大的藏族画家和他们的传统,美国的 mkhyen里斯 (“mkhyen brtse的样式”)“,据说已并入一些中国的影响,但显然不是以相同的程度,所述 SMAN里斯 (一个有影响力的画派归因于SMAN LHA穿上蛴螬)了。”根据对风格的声明 mkhyen里斯 SMAN里斯 13 噶玛巴bdud“DUL RDO杰(1733年至1797年),“mkhyen的RIS 艺术家说是使用更厚的颜色比老 SMAN的RIS 画家一样,和 mkhyen的RIS 擅长特别是在密宗神”(大卫杰克逊,1996页142)的描绘。显然,这种含糊的描述无法为我们提供了一个重要的区别。

寺院和钦哲陈默之间的连接已经通过坤DGA” rnam坚赞传记的描述证实。然而, mkhyen里斯 作为特定的风格在西藏美术史上的一个术语发生不早于17 世纪。锣噶CHOS SDE修道院被命名为其中今天mkhyen brtse画是现存的唯一的地方,而 mkyen里斯 并不完全与萨迦派的学校有关,也有人在BKA”噶举PA的绘画和rnying马PA寺院,如杨家将PA可以dgon和札byams PA岭大战dgon发现。

在这里遇到了两个难题是:(1)它是很难找到任何明确的风格定义 mkhyen里斯 藏文献,和(2)除外锣噶CHOS SDE寺院,归因于钦哲陈默原始杰作不可用。因此,不可能提供在藏上下文这些土著学校之间进行区分特定标准或边界,并且也研究人员难以建立的家谱 mkhyen里斯 风格西藏艺术史。但是,可以推测的是, mkyen里斯 也许是由画家钦哲陈默的影响力车间铅的代名词,而不是一个独特的美学体系,主创立。尽管如此,这本书是值得我们敬佩,由于高品质的照片,文本充足的材料,并在绘画风格,作者详细细致的分析的先驱工作。