荷花组成了新的解释sutra-解释法华经佛的生活故事

平冈聪平冈聡。 荷花组成了新的解释sutra-解释法华经佛的生活故事  (法华経成立の新解釈:仏伝として法华経を読み解く),通过。东京:大造出版物(东京:大蔵出版),2012。

通过审查 勋美晨 (博士生,京都大学/国立台湾大学,农夫娱乐访问学者)

正如标题所暗示的,平冈教授有关法华经的形成探讨的问题(妙法莲华経, saddharmapuṇḍárīka)从佛的生活故事的角度(仏伝)。简而言之,发展平冈在书中三个参数:1.法华经的组成是基于佛的故事。 2.法华经背后的意图是要超越的大乘教 维摩诘nirdeśa智慧佛经完美。 3.法华经的发展曾与说一切有部(说一切有部)的不可分割的联系。

开发第一个主要论点之前,平冈表示在法华经形成28周日本先前的研究中,他们没有从佛的故事的角度讨论问题。尽管这些研究中,虽然一些著名学者(如enichi八条(横超慧日),正弘下田(下田正弘)和弘菅野(菅野博史))已经开始将一些场景与释迦牟尼的故事经连接佛(以下简称:佛),他们没有进行完整的查询到经的整个28章。鉴于以往研究的不足之处,在第二章中,平冈踏上了他的佛记录在6个不同的佛教典籍的法华经编译之前的生活故事的详细检查。由法华经故事判断,所有的生活故事之中,燃灯佛预言(释迦牟尼前世的故事)和佛悟道后如何转换弟子沿着他的宗教之旅的故事是法华经高度相关。平冈还证实,所有的弟子预言未来成佛的法华经在那些旧的故事,所有的罗汉。应该指出的是,平冈不打算调查这些故事是否真正对历史上的佛陀,而是,他主要专注于那些叙事,无论实际的或并不怎么样,连接到法华经。

 在第3章和第4章平冈仔细调查在法华经的叙述。在第3章,平冈分析章节1到6,章节8,9,12,13,16,和第17章到法华经28,公开了那些叙述后,原来的佛的故事如何发展。根据平冈,而第1章扩展燃灯佛预言的故事,章节2至16个扩展那些弟子成佛的arhathood。经文的后半部分,从章17至28日,主要描绘佛涅槃后的情况,因此相关的佛死后的故事。在第4章,平冈揭示了其他佛的故事,并在第7章,10,11,15,23日,经27穿插之间的紧密联系。综上所述,平冈的第一个论点的主要观点是,整个法华经可以作为佛陀的故事横跨释迦牟尼前世的集合,现在的生活,和涅槃后,按时间顺序。 

第二个和第三个参数在第5章第5章第3节的发展,平冈发现了著名的佛弟子的类似订单法华经的预言和 维摩诘nirdeśa。基于这一发现,他认为,通过采用类似的命令,但改变这些弟子中的作用,法华经旨在对抗大乘和中所提及的“劣等”教导之间的二元歧视 维摩诘nirdeśa。此外,通过仔细检查在大乘等佛教教导之间的对立 在八千线佛经智慧完美 (八千颂般若経, aṣṭasāhasrikā般若),他认为法华经背后的意图是超越于倡导的大乘教 维摩诘nirdeśa智慧佛经完美 通过提出一个新的车辆(一乘,ekayāna)教学。然后在第4节,平冈认为,由于许多佛的故事的家谱适合于在法华经可以追溯到说一切有部,法华经的形成可能是说一切有部高度相关。然而,由于平冈指出,大约有妙法莲华经的起源问题的故事之间一些明显的差异在法华经和在说一切有部的传统,因此非常复杂的,需要未来的调查。显而易见的是,平冈花费更少的空间使得第二和第三个参数,并留下了许多悬而未决的问题是需要在将来能得到解决。然而,这两个参数的初步,甚至剩余的难题实际上指向看好的方向和新的机会不仅为妙法莲华经的研究,也为其他大乘佛经的研究。

不幸的是,尽管平冈在书中成功和严谨的论证,他,最喜欢在过去的学者,俯瞰法华经龙公主情节的重要性。提婆达多在第12章的前半部分预言之后,提婆达多章,经然后插入龙公主谁立即在故事开悟的情节。在书中,平冈只总结的故事,并提到以前的学者们倾向于后devadtta的故事或作为的想法,女性可以成佛支持查看这个情节作为一个奇怪的插入。在第5章的注12,平冈明确指出,在所有的佛经佛的弟子谁是预言未来的佛性被视为罗汉,它总是成人人类,当经编译的。因此,很显然,平冈是没有充分认识龙公主作为一个女性,一个孩子,甚至一个非人类的独特身份。

然而,安倍作为正确地指出在 重温龙公主:她在中世纪演义故事和他们的影响作用,在读法华经中,提婆达多章到达了龙公主的故事高潮。毕竟,正如范志毅(智顗),既葬(吉蔵),与窥基(窥基)指出,她是谁没有从鹰峰佛收到一个车辆的教学直接的唯一角色,但能实现无与伦比的完美启示(无上正等覚)。的确,这个故事不能在佛陀的故事中发现,这也许就是为什么平冈没有深入到这个故事的原因。虽然这个特殊的故事也许不会削弱该法华经的编制是基于对佛的生活故事的主要论点,这个故事的奇怪可能预示其在经重要性。此外,龙公主插曲可能意味着编译器(S)/写佛经,不仅意在所有佛教教义统一成一个车辆(S),而且还提出,任何性别,年龄的众生,甚至种类可以达到成佛。 

尽管如此,一个微小的瑕疵不能掩盖玉的光彩。平冈的书也非常有利于佛教的研究,至少在日本。平冈的贡献在于他的创意从佛的故事的角度查看法华经。平冈之前,法华经的主要先决条件志毅的(智顗)二分法除以法华经为原始方面(本门)/衍生物方面(迹门),或DAO-一个的(道安)三分法将所述经入引入研究(序品)/主要内容(正宗分)/传播(流通分)。平冈退让大胆的这两个长期的分类和创造性链接与佛的故事的不同阶段佛经的叙事结构。这种创新的角度可以揭示法华经中和亲密关系复杂,佛的故事,部派佛教。除了佛教研究这些显著的贡献,为读者,尤其是学生在佛学研究,这本书展示了如何一个优秀的学者严格积聚参数。此外,由于平冈深入总结了法华经,并在脚注佛的故事的关键语言学和历史研究,读者可以显著受益。鉴于上述的学术贡献和优点,坂本nichijin学术奖(坂本日深学术赏)在2013年为这本书是当之无愧的。