性/性别谱:文化多元和性/性别多样性在泰国

narupon duangwises和彼得。杰克逊,编辑。 性/性别谱:文化多元和性/性别多样性在泰国 (เพศหลากเฉดสี:พหุวัฒนธรรมทางเพศในสังคมไทย)。曼谷:公主诗琳通mahachakri人类学中心,2013。

通过审查 苏拉intamool (人文,清迈大学的英语教师的部门;在戏剧研究博士候选人,新加坡国立大学,新加坡国立大学,HYI联合博士学者)

性/性别谱:文化多元和性/性别多样性在泰国通过narupon duangwises和Peter一个编辑。杰克逊,由五个学术文章改编自公主资助mahachakri诗琳通人类学中心深入研究。在三个选定的物品,(1)“ISAN kathoeys在MOR林空间的性欲”(ผู้สาวหน้าฮ้านความสัมพันธ์ระหว่างกะเทยและผู้ชาย)博士。蓬贴phraekhao,(2)“狼男孩:泰国同性恋身份的建设”(เฉดความเป็นชาย”บนร่างของโคโยตี้บอยภาพสะท้อนวัฒนธรรมบริโภคของเกย์กรุงเทพ)博士。 narupon duangwises,和(3)“世界馕yikay柴前后场的时代马歇尔praek phibunsongkhram后”(นางยี่เกชายสิ่งชำรุดในยุครัฐนิยม:เรื่องเล่าชีวิตนางยี่เกชายผ่านวรรณกรรม)博士。 saharoj kittimahacharoen,从他们对如何男性化,女性化的二分法的异性恋是通过非规范的性别/性行为,其协调地集成复杂的当代泰国的重要组成部分质疑目前的研究成果显著。

博士。 phraekhao彻底描绘之间的关系 富宝 (异性男性)和 kathoeys (柔弱同性男性和男性与女性的跨性别)在 铁道部林 空间(民歌音乐会)在 是一个 (泰国东北部)。 kathoeys”性别表演性,这是可能具有挑战性的异性恋,显眼地识别;他们过于异性装扮。着装风格似乎更类似于异性恋女性的那个。所以, kathoeys 可以有异性男性性交在附近僻静的地区 铁道部林 空间。同样,有什么 富宝 在里面 我是 空间也可能被认为偏离异性恋男性如何行动一般; 富宝 性交与 kathoeys 和/或甚至利用自己的嘴巴进行性刺激kathoeys’男性生殖器。

在博士的文章。 duangwises,笔者精心的礼物如何“狼男孩”或在曼谷的同性恋酒吧和酒吧,谁被确定为异性恋,双性恋或同性恋男性,颁布关于性别男频谱脱衣舞表演。表演者完全颁布杂男性气概台上而它们相当或部分颁布杂女性化台下。土狼男孩的设定是通过(1)敷料和生物雄性体修饰,(2)编排,(3)健美,和(4)男性性勃起研究。

博士。 kittimahacharoen的文章描述了男性与女性的跨修整性别操演 yikay 要么 likay,民间舞蹈,戏剧的一个流派,在二十世纪中叶泰国。通过 一个yikay横修整窗帘 (ม่านนางรำ),由chattabut narudom(ชาตบุษย์นฤดม)编写的一本小说,博士。 kittimahacharoen探讨如何在男性与女性的变性主角进行舞台上的女性魅力通过颁布 yikay 女性角色,以及如何主角femininely足资台下尽管强制异性恋,包括所有的反串表演的禁令的大力加强,领域马歇尔praek phibunsongkhram的制度下。

虽然三个选文主要是针对学术复杂的思想和似乎特别适合于学者和性别研究的学生,这些文章也可以用的,有利于谁感兴趣的性别与性在当代泰国普通读者所欣赏的,正如作者巧妙地解释容易理解的词汇,然后以系统的方式的想法。