双扣村:身份,地位和农村生活集体化时代

马伟强马维强。双扣村:身份,地位和农村生活集体化时代的“双口村:集体化时代的身份,地位与乡村日常生活”。北京:中国社会科学出版社(中国社会科学出版社),2018。

通过审查 李玉荣 (北京大学的博士候选人; HYI客座研究员)

在集体化时期,什么是真正的思想,感情和普通村民作为个体生命的行为?什么样的阻力,适应和挑战,他们碰到了,当面对共产主义国家制度和象征性的话语?马伟强的“双扣村“是回答这些问题的新途径。通过分析中国北方平原的一个村庄,并采取不同的‘村民的身份’为出发点,马揭示了集体时期村民的丰富方面。从宏观的不同研究侧重于上层系统或在省,县两级中观研究,MA关注微空间小村庄,和微观主体 - 普通村民,在垂直方向上,他让来自各个观测到农民群体,然后从村里的国家;在水平维度上,他整合了阶级斗争,公共管理,生产,表达情感,婚姻,生活习惯,社会交往,权力占有和宗教信仰都在一起,然后探查社会制度和社会结构集体化。

第一章介绍双扣村的地理和生态环境,勾勒出村民个人生活的空间格局,构建了乡村政治与社会之间的关系的空间基础。第二章主要探讨了影响和村民个人图像和背景下的社会关系的重建“红”与“黑”阶级身份的现实意义‘级的身份。’第三章论述干部和从的角度群众的关系“政治身份”,并指出尽管阶级话语定义干部和群众之间的关系,它不能从根本上改变之间的多维的社会和“私”的关系村干部和群众。第四章讨论了村民的生计和角度生存‘社会认同’,强调村民之间的差距的实际心理和行动和阶级话语。在第五章,从“情感认同”的角度来看,笔者研究国家的限制和机构,婚姻,娱乐和习俗的改造,村民在国家制度的差距追求个人表达与私密空间。最后一章论述了村民的精神实践,并从的角度来看国家政策之间的矛盾“宗教身份。”

这本书也是为了响应两种不同的,但相互关联的学术背景。第一个是状态型社会的模型,从极权到新传统主义,从万能州能力(达·什科茨波尔,1979;维维安娜·舒,1988;邹堂,1994;安德鲁克沃尔德,2009),状态系统和社会治理被视为终极目标,但也转向关心人的基层单位。这本书也显示了国家和社会的深切关注和国家与社会的背景下,分析了小村庄。二是日常生活史的研究范围内。人类学和社会学的微转的影响下,史学在20世纪变成新的文化历史学,心理学史和个人生活史等。作为中国的集体化的研究,也有一些微观的研究,如 林村的故事 (黄淑敏,2002)和 在社会主义制度下的私人生活 (云翔燕,2003年),其中描述了在村前和中国的集体化时期之后连续的变化。书中还在集体化时期的重点是在村里的个人和群体的日常生活,突出村里人的自我表现和自我写作。

可以看出,这本书有其自身的特点:首先,在史料方面,它是基于双口村的农村基层的文件,主要包括个人文件,文件政治,和各队的经济文件。更重要的是,这些文件记录了许多“错误行为”和“犯罪活动”违反国家政策,并为真正的农村现场证据。第二,它着重于一个小村庄和基层或“矮小的人”的人,注重意图,要求,焦虑,欲望和个人和团体的行为,而不是在一个广泛的国家和社会的视角。通过利用由村民,而不是官员的书面材料,它试图“让他们自己说话”和素描出生活中的琐碎,阴郁,甚至是痛苦的方面。第三,村庄和村民的不同“身份”的基础上,概括了特定的社会关系网络和双口村,应对在集体化时期的国家制度的社会结构,并揭示了破坏,改造和反应,个人生活的国家制度。

然而,也有在书中的一些问题。首先是档案材料的问题。虽然笔者充分挖掘和利用农村基层档案,并指出“假”的材料和“假”材料的深刻意义,他还是陷入了政治表达的在讨论过程中的材料图案。例如,描述当“婚外恋”马主要用于个人的检查,并在政治运动的供词,这样才能得到的观点对道德和情感的政治调节点,但书中没有调查其他原因或复杂的社会关系可在个人表达话语外存在。 (P191),那么,从理论上讲,笔者评论二级学科背景。作者不仅希望从解构与重构的国家 - 社会模式的背景下国家与村之间的关系来区分,也试图从原有的社会历史和日常生活史的“其他”的叙述来区分。他要开始与村民的“自我”的叙述,为了找到集体化体制下的实践逻辑和方向,构建国家政治和农村政治的一种新的叙事模式又回到了“人”。然而,它显示了作者的叙述和辩论的过程中模糊理论的或模棱两可的方向。也就是说,虽然笔者强调自我感受,根深蒂固的概念和村民的多维活动,以展示在不同身份的个人的生命的意义,他是无法通过的限制,打破官方叙述和材料类表达,倾向于回到国家与社会的理论框架下讨论的适应,调整和战略对策国家集体制度。从根本上说,虽然他有理论批评和理论创新的意识,他不会通过现有的理论和叙事框架打破。国家与社会的模型和日常生活史研究之间,他一直没有找到一个自洽的理论,也没有建立一个新的理论或解释。最后,还有一些小错误,比如错误地指的是乔治·克标题。 iggers的书作为 史学在二十一世纪 (代替 史学在二十世纪)。

“去外地与社会”是中国历史的研究,特别是在集体化时期的历史尤为重要。只有当我们找到必要的质地和在该领域的社会基层的真实逻辑,我们可以深入了解国家与社会,制度和实践之间的关系。这是最大的启示 双扣村。然而,仍然有很长的路要走考虑不同视角去到现场和框架的后续分析出来的时候现场的时候去。