从战国时期到汉代在云贵高原考古学文化研究

杨勇杨勇。就在考古学文化研究 从战国至汉代的战国秦汉时期云贵高原考古学文化研究云贵高原。北京:科学出版社北京:科学出版社,2011。

通过审查 何琦 (博士研究生,人类学,云南大学,中国,印度HYI 在中国访问学者的研究)

很长一段时间,西南蛮族(西南夷)仍然是一个谜,由于提供给考古学家缺乏历史记载。然而,几十年的工作中,大量的后 材料已积累了在这个领域,特别是云贵高原,这 提供全面的讨论进一步的可能性。这本书, 从战国时期到汉代在云贵高原考古学文化研究,是基于这样的开创性工作,考古,并提供新的见解认识民族,社会,文化和中国西南部。

这本书的主体可以分为5个部分,并安排如下。第一章是 现有的研究文献综述和有关研究项目的详细介绍。章2至8包含了详细的调查,在云贵高原的当地土著青铜文化。第9章讨论汉文化在区域汉和汉和本地文化之间的交互期间的通信。第10章探讨了基于考古和历史资料的社会变革和文化变革。第11章是关于与考古学文化的复杂性和民族认同的关系的理论探讨。

与其它工作相比,这本书清晰地划分考古学文化分为两类,即当地土著青铜文化和汉文化。这两种类型之间的区别主要是基于考古文化特征,尤其是注重葬材料时。本地天然青铜文化从战国至汉持久和考古材料,包括东北部和西南部贵州省(章节2),昭鲁盆(章节3),典湖(章节4)而言分离成8个区域组东云南高地(章节5),西云南高地(章节6),横断山(章节7)和云南东南(章节8)。汉文化从西汉到东汉初这是从汉族移民(第9章)衍生持续。杨勇的工作有助于我们理解这种文化的复杂性,在战国至汉代的中国西南地区的社会变革。

其次,笔者做了谨慎的判断在不同的考古之日起 文化。那些熟悉考古学在中国西南部知道周围的约会有问题始终困扰着研究人员,至今没有达成共识。一方面是,考古材料不是在很多领域的系统,而另一方面,也缺乏 放射性碳测年数据。这本书完全实现了问题的严重性。为了 解决这个问题,笔者不仅专注于典型的墓地,并建立一个可靠的时间 序列,但还进行更宽的视角内的比较。笔者认为最的 从战国后期遗骸国时期到汉代。

第三,这本书强调字体汉文化对云贵高原蔓延。这个主题密切相关的汉帝国的扩张,也是中国西南社会和文化变革的深入了解一个重要的视角。开始埋葬的证据,这本书讨论汉族移民的云贵高原,汉族与当地人民之间的文化交流历史。

最后,在这本书中提出的民族认同是值得关注的。再加上有限的史料记载,笔者试图推断基于考古学证据不同地区的民族,其结论是比以前的研究更加细致。同时,这本书的最后一章专门论述了考古学文化和民族认同之间的关系。

总之,这本书是跟上时代的和重要的学术意义。是各代表现场,笔者进行文化年表,区域互动,民族认同和社会经济了详细的分析。更重要的是,作者对这一领域的考古学理论和方法很多思考。这一切的一切,这本书提供了许多令人兴奋的元素,是一个必须阅读的西南蛮夷考古研究。